Кошки в Древней Руси пользовались почетом и уважением. Как жилось мурлыкам, узнаем из цикла «История котиков». Подписывайтесь, чтобы не пропустить новые серии!
«Кошачьи законы» Древней Руси
Историки до сих пор не сошлись во мнении, когда именно кошки почтили своим присутствием и совместным проживанием восточных славян. Не смотря на то, что первые упоминания о них, встречаются в летописях и сводах законов с XIII века, археологические находки в старейших городах Древней Руси говорят о том, что кошек наши предки знали и любили как минимум с середины IX века.
Сведения о том, что кошки приехали в качестве приданого за царевну Анну, выданную за князя Владимира являются не более чем красивой легендой. Русичи, живущие на оживленных торговых путях, имеющие развитое сельское хозяйство, просто не могли обойтись без хвостатого помощника в деле борьбы с грызунами, причем в некоторых аспектах взаимного сотрудничества человека и кошки, наши предки оказались дальновиднее своих западноевропейских коллег.
Скорее всего кошки попали в селения русичей с византийскими купцами, или с викингами, а, быть может, сами русичи выменяли первую «котъку» у ромеев на что-либо ценное, либо привезли в качестве хвостатых трофеев из походов Игоря, Олега и Святослава. Так как останков кошек в древних городах нашей Родины пока найдено немного, бытует версия, что кошка в IX-XIII вв. была сугубо «городским жителем», причем достаточно редким и ценным с точки зрения городского хозяйства.
Например, при раскопках знаменитого Рюрикова Городища обнаружили всего шесть кошачьих скелетов IX-X вв. и пять кошачьих скелетов XI-XII вв. Любопытно, что археологи нашли также останки животного, являющегося экзотическим и в наше время. Исследователь М.В.Саблин атрибутировал его как безхвостного макака, который резвился в русских избах десять веков тому назад. Что касается средневековых кошек, то их останки нашли также в Новгороде, Рязани, Киеве, Твери, Ярославле и других древнерусских городах.
В основном питомцы наших предков были небольших размеров (около тридцати-тридцати пяти сантиметров в холке, не боле четырех килограммов веса). Впрочем, на Троицком раскопе в Новгороде нашли кость, принадлежащая огромному коту в тринадцать килограммов. Ученые считают, что это был результат скрещивания домашней и дикой кошки. В одном из следующих постов мы расскажем, как похожий хвостатый «голиаф» убьет не кого-нибудь, а самого царского воеводу.
Кошки в Древней Руси пользовались почетом и уважением. Они являлись единственным животным, которое допускалось в храмы и монастыри. Мы уже писали о том, что эта традиция сложилась еще среди ранних христиан Римской империи. Но русичи пошли еще дальше. Церкви и храмы в Древней Руси были складами масла и продовольствия, которое использовали в ритуальных целях. Кроме того в крупных торговых городах, например, в Новгороде в церквях, которые часто строились купцами «вскладчину», хранили разные товары, которые могли быть испорчены грызунами. В церквях домонгольского периода (например во Владимиро-Суздальской земле) и позже мы встречаем специальные лазы, предназначенные для кошек, которые регулярно инспектировали помещения на предмет незваных шуршащих и пищащих гостей.
Кошка была недешевым спутником и за вред, причиненный ей, нужно было заплатить высокую цену. В знаменитом памятнике древнерусского права «Правосудье митрополичьем», составленном в XIII-XIV вв. находим следующую «виру» за страшное преступление средневековой Руси, то есть за котоубийство: «…за кошку 3 гривны, за собаку 3 гривны, за кобылу 60 кунъ, за волъ 3 гривны, за корову 40 кунъ, за третьак 30 кунъ, за лонщину полгривны, за теля 5 кунъ, за боранъ ногата, за порося ногота, за овцу 5 кунъ, за жеребца гривна, за жеребя 6 ноготъ».
Три гривны тогда были равны ста пятидесяти кунам. Таким образом, за убитую кошку давали в три раза больше, чем за корову. Кроме того, убийца должен был найти коту замену. К сожалению, до нас не дошли сведения как убийца поступал, если поблизости не было свободных котов. Мяукал ли он, ловил ли он мышей, нам остается только гадать. При этом следует отметить, что кошки все же были для русичей ценным домашним животным, которое должно истреблять грызунов. В случае голода, который захватывал целые княжества, с котами не церемонились. Так, согласно первому упоминанию о кошках в русских летописях, точнее в Новгородской первой летописи, описано как во время голода 1230 года новгородцы поедали котов и собак: «и троупию обрезающе юдахоу. а дроузии кониноу, псиноу. кошкы. нъ техъ осочивъше тако творяхоу». Кроме этого археологические данные свидетельствуют, что с кошек, умерших естественной смертью, хозяева сдирали шкуру. О том, что кошачьи шкурки были предметом экспорта Новгорода в Скандинавию, мы писали в одном из прошлых постов.
Однако это не значит, что русичи не любили своих питомцев. Вообще, котолюбивость издавна определяла «цивилизационный круг» наших предков. Например, согласно Лаврентьевской летописи, диким человеком считается тот, кто, в частности убивает и ест кошек, наряду с комарами и мухами:«ядяху скверну всяку. комары и мухы. коткы, змие. и мертвец не погребаху». Кошку же нужно ценить и любить. Неудивительно, что кошка вошла сперва в языческий славянский фольклор, а затем мягкими лапками перешла и в христианскую культуру.
Славянского бога скота и домашних животных Велеса (или Волоса) сопровождали коты. Кстати, с одним из них, Баюном мы уже познакомились, когда говорили о котах викингов. Славяне в его образе прекрасно показали двойственную природу котов, ведь кот Баюн может усыпить и загрызть (как в случае с незадачливым воеводой), а может излечить своим мурчанием от смертельных болезней. Кроме того для славян независимая кошка – это лучший умиротворитель духов. Именно поэтому кошку пускают первой в дом во время новоселья: чтобы она договорилась с домовым.
Позже роль неформального покровителя кошек была «делегирована» Святому Власию, а кошки в это время вместе с русичами пережили непростые времена княжеских междоусобиц, монгольского нашествия и ордынского владычества, возвышения Москвы. В следующий раз мы с вами узнаем историю Рюмки – истребителя воевод, поговорим о роли котов в процессе централизации русских земель, а также узнаем кого и за что на Руси называли котъкой, то есть котом.
Не забывайте гладить котиков!
Идея и редакция цикла: Егор Яковлев
Текст: Глеб Таргонский
На иллюстрациях:
1. Г.С.Зубковский. Кот Баюн. СССР, 1951 г.
2. М. Щрилёв. Даренкины мечты. Россия, 2012 г.
3. И.Билибин. Кот ученый Россия, 1910 г.
#Историякотиков_ЦИ #ГлебТаргонский_ЦИ #Историякотиков@dighistory